黄庭内景经阐微:灵台章第十七
灵台章第十七
灵台郁霭望黄野[1],三寸[2]异室有上下,间阙营卫高玄受[3],洞房紫极灵门户[4]。
[1]灵台:指心。郁霭:云气汇聚,喻心主宰气血。望黄野:黄野指脾土、黄庭。《云芨七签》意谓“心专一存见黄庭”。因心为脾为母,脾是心之子,脾居心下,心脾一气相通。[2]三寸:即三丹田。三田方圆各一寸,分别位于上、中、下三地,故说异室有上下。[3]间阙:崎岖屈转的样子。营卫《内经》以气之精者为营,浊者为卫;营行脉中,卫行脉外,营卫概指气血。高玄:心为上玄。受:承领之间。[4]洞房:指两眉间入里二寸之地,紫极:比喻明堂、洞房等宫如天之辰极、紫微垣。灵门户:指洞房、紫极之宫,神灵所居,两目列其旁,行往出入其间,犹如神灵之门户。
灵台居于黄庭线之中,人之心主宰心气经脉运动,这是讲的阳性物质的一面,而黄庭经所讲的却是阴性的一面,即人的心理活动直接影响到黄庭中脉的气脉,脾神化真意而影响修炼中的五行之合。
人的上、中、下三个丹田的隐性位置很为重要,上是性线和黄庭线交点,中是壮力线与黄庭线交点,下是修命线与黄庭线交点。其三田关联到营卫与玄受的显隐协调,玄受与洞房产真的练神步骤问题。
太上真君告诉我,心中元神发号令是主,魄含元精是本,产婴当然要在最高最敏感之处,洞房玉室育真全,上清即元神再生的法号。
是昔太上告我[1]者,左神公子发神语[2],右有白元并立处[3],明堂金匮玉房间[4],上清真人当吾前[5]。
[1]太上:指太上道君。我:扶桑大帝自称。[2]左神公子:左属木,有青童公子之神。发神语:有心专一,则教之以道。[3]右有白元:右属金,有白元真君之神。并立处:白元真君与诸神并立其处,以道授人。意思是修炼之道首先要使学道之人心境明净,神志清和,用心专一,方能得达大道。[4]明堂:即两眉间入里一寸处。金匮:即指上丹田泥丸。玉房:即上面讲的洞房。[5]上清:三清中之一。喻人顶颠至高之分。真人:喻人之元神、元气。当吾前:元神所居,在顶颠人首之前,即明堂、玉房、上丹田之处。
黄裳孑丹气频烦[1],借问何在两眉端[2],内侠日月列宿陈[3],七曜九元冠生门[4]。
[1]黄裳:脾土色黄,喻脾神。孑丹:心之法象,喻心神。气频烦:气盛而不衰之意。[2]两眉端:明堂、玉房等宫不需问其何所,皆在两眉之间的上方。[3]内侠:侠即挟,内侠即挟并于内。日月:人身之日月即两目。列宿陈:列宿喻人之七窍,陈列于面部。[4]七曜:指日、月、水、火、土、木、金七星,亦比喻七窍。九元:喻人首泥丸等九宫。生门:为气息出入之门,非《上有章第二》“后有密户前生门”之生门。与董德宁所谓“西南之乡,钟离翁所谓生我之门”意同。
中黄丹成在玄宫,却需肾气频频上行滋养,为什么要安排在两眉之间的上丹田孕育成功呢?因为天象尽在昆仑中,大脑之外有双目代表日、月,有七窍以喻七星,泥丸九宫代表了还丹指挥的行辕,天地尽在脑部列星宿。所以古人未将脑作为藏腑的成员,只称其为六阳之首,可见炼阳至精在头部生化,合道还虚仍须回归下丹田,再孕太清,上清先出,太清其次,玉清最难最缓。有了上清元神的成功,长生久视之道,由此可证。
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