黄庭外景经阐微:颜色章第二十
颜色章第二十
颜色光泽老不白[1],下于喉咙何落落[2],诸神皆会相求索[3],下入绛宫紫华色[4],隐藏华盖通神庐[5],专守心神传相呼[6]。
[1]老不白:意为岁至老年,颜面红润光泽,乌发不白。即《参同契》所谓“颜色悦泽好,发白更生黑,齿落出旧所,老翁复丁壮,耆妪成姹女,改形免世厄,号之曰真人”之意。[2]何落落:落指停留或聚居之地。[3]相求索:意指身心相互索求合一。[4]紫华色:指精气得神火烹炼,有成紫华之景色。《参同契》有“色转更为紫,赫然成还丹”。[5]神庐:身为气之庐,心为神之舍,身心为神气之庐舍。[6]传相呼:指呼吸出入、上下相传,入于丹田。
丹之色泽老灰不白,从喉咙之处走动时落落如物坠,这时身中的神明定会趋向该丹,似相求索。皆因其能量激发之原理。落到绛宫自然又变成了紫华色,此丹尽管在华盖之下却通达昆仑之神庐,只要你心性统一,用其能量就不是一件难事情。
观我诸神[1]辟除邪,脾神还归依大家[2],藏养灵根不复枯,至于胃管通虚无[3],闭塞命门似玉都[4],寿传万岁将有馀。
[1]观我诸神:观指返观内视,诸神指上、中、下三部八景二十四真神。[2]大家:喻黄庭。黄庭属土居中,万物赖此以生,诸神赖此以养,故视为大家。[3]通虚无:胃主受纳水谷,此处虚无指恬静之谷神。[4]命门:此处命门非指脐中,而指两肾之间、藏精之所。似玉都:精关固密如不坏之都城。《参同契》谓“闭塞其兑,筑固灵根”是其意。
至此体内诸神得丹气所助,辟魔除邪,端念正意,使后天意识(脾神)得以归统一之神府,长期以往能够保持心、性、行三者高度合谐统一。如此下去,先天灵根就得以在虚空藏养而不再受到识神的牵制。三清(元、圣、玉三神)长久,命体滋润不复枯,至此则食物与否已经非常自然和无所谓,因为人体可以直接从虚空中采撷到能量和物质进行转化。这就是辟谷的真境界。至此则关起命门,慎用其功,拟居身(深)宫(玉身为玉都),则活万岁寿无疆。
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