黄庭外景经阐微:肝之章第十六
肝之章第十六
肝之为气修且长[1],罗列五藏生三光[2],上合三焦道饮浆[3],精候天地[4]长生道,我神魂魄在中央[5]。
[1]修且长:肝属木,木得自然之精,其气行于周身,其性条达舒畅。《内景经肝气章第三十三》谓“肝气郁勃清且长”,也是此意。[2]生三光:肝开窍于二目,其气通于明堂诸宫,能生光明。[3]三焦:六腑之一,有名而无形,实指人身上、中、下三部。道饮浆:道指导引,饮浆指琼饮金浆;意谓肝气周行于三焦,导引琼饮金浆以达全身上下。[4]精候天地:精心候察天地造化之机。《阴符经》有“观天之道,执天之行”之说。[5]在中央:阴阳元神藏养在中央丹田,方是炼结圣胎的枢机。
肝之藏魂,其性阳长,木气条达,生化尽在木中。因为五行之质,唯有木性最活,于四时节气无一刻雷同。
火气多变而无形,水气善变无心,金气艰强难化,土气善存溶中,故曰木气在天地之间修持且长变,静化且长青。所以木气能领五藏精华,其机理当然是魂的信息为心液所溶而生阳神,阳神主天眼采虚空。加上阴阳日月之光明所合称三光。
三焦与心包相表里,所以肝气化阳神三焦是沟通虚实的一种必要过程。因为三焦为阳却实际是虚存,因此郁勃舒畅的肝气可以将阴阳两界的信息和物质协调地进行分布。天地的长生久视之道尤如树木之生机一样,外似静,内部却畅达,树有心(神),却从来不藏于树身(长寿之树木的神气大多存于树干之外)。
所以人修长生久视之道不可不学木气再生之法善化己神,外其身则身存。元神一动,先天必行,其左携魂而成智慧,其右携魄而得能量,元神居于中央,统摄阴阳,此即是阴阳相胜之术的开端。
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