周易64卦对人生迷津的指点要义(未济卦)
周易64卦对人生迷津的指点要义(未济卦)
未济卦第六十四
[卦辞]未济 亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。
未济卦象征未完成,勉力使成可获亨通顺利。小狐即将渡过河流,水沾湿了尾巴,不太顺利。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火、坎为水,火向上炎,水往下润,两两不相交。卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正,阴差阳错,若“小狐汔济,濡其尾,无攸利”。小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前发展。
人生不可能永远顺遂,遇到困难切忌莽撞躁进,或消极颓废,而是应该培养自己适应困境的能力,守常而顺变,做出明智的抉择,若我们无法等待时机就急于前进,可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断,而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险,让时机一再的从身边流失,此困境便永远不能济,故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力,是我们必须学习的,当机会一来临,我们以万全的准备去迎接,以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂。
生活中若占得此卦,可用革命先驱孙中山先生“革命尚未成功,同志仍需努力”来概括,要求我们按照既定的目标,再接再厉,继续奋斗。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
初六:“濡其尾,吝”,而既济卦的“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是因为,既济卦阴阳各得其位,而未济卦是阴阳失位;既济是成功之时,而未济是未成之时;既济初爻是处于离火之下,而未济初爻是处坎险之始,两卦的主客观条件不同,所以其占的结果就不一样。 九二以刚居坎险之中,虽上应“六五”,但在未济之时,“曳其轮,贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”,而未济“曳其轮”却获“吉”,何也?他俩所处的时间不同,一个是已成之时,一个是未成之时;他们各居的爻位也不同,一个以阴居下,一个以阳得中,所以占卜的结果是有区别的。 六三以阴柔之质失正居险,上应“初九”。力不能自济,却要上进,故诫之“未济,征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢?这是从正面勉励之辞。九四之所以“贞吉”,是因为三是“未济”,至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔,但已脱离坎险进入上离,下应“初六”,故“,悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情,平定鬼方后事已完成,故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事,只得到了一个“赏”,就灭商大计来说尚没有完成,故设在未济卦中。 六五以阴柔居尊而有悔,但下应“九二”,并有“九四”之佐,有同舟共济之象,故“贞吉,无悔”。处离卦之中,为文明之主,闪耀着“君子之光”,以诚相待,俟时可济,故“有孚,吉。”上九处卦之极,物极则必反,由未济将转化为既济,可信于下,“我有好酒,吾与尔靡之”也无妨,故“有孚,于饮酒。”但又诫之“濡其首,有孚,失是”,如安逸过度,不能审时度势,一味信任于人而贸然前进,就会有既济卦上六“濡其首”之象,那就危险了。
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第六十三卦 【既济】水火既济 坎上离下
既济:亨,小,利贞,初吉终乱。彖曰:既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。象曰:水在火上,既济;君子以思患而预防之。初九:曳其轮,濡其尾,无咎。象曰:曳其轮,义无咎也。六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。象曰:七日得,以中道也。九三:高宗伐鬼方,三年克之,小...
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归妹卦
归妹卦。震上兑下宣圣讲义归妹与渐往来。皆三阴三阳卦。阴阳均匀。而渐以艮下于巽为交和。归妹则震在兑上。成背戾此二卦之异也。归妹以震长男兑少女。合为一卦。而情志悬殊。阳升而阴降。行止不同。兑在内为柔得势。乃为全卦主。刚以不得柔之顺承。反而遂成其...
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丰(卦五十五)
——经商漂泊的遭际【原文】(离下震上)丰(1):亨(2),王假之(2)。勿忧,宜日中(3)。初九:遇其配主(5),虽旬(6),无咎。往有尚(7)。六二:丰其菩(8),口中见斗(9)。往得疑疾(10)。有罕发若(11)。吉。九三:丰其沛(12),日中见沫(13)。折其右肱(14)。无咎。九四:丰其故,日中见斗。遇其夷(15)。吉。六五:来章(1...
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第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。彖曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。初六:艮其趾,无咎,利永贞。象曰:艮其趾,未失正也。六二:艮其腓,不拯其...