周易64卦对人生迷津的指点要义(观卦)
周易64卦对人生迷津的指点要义(观卦)
观卦第二十
[卦辞]观 盥而不荐,有孚颙[yong,二声]若。
观卦象征仰观,祭礼前洗手自洁的时候,就应当虔诚肃穆。
人从出生那天起,就学会了从无意扫描到有意的观察,学会了直接观察和间接观察。如今的人类,还发明了可以放大延伸的高倍电子显微镜和太空望远镜,以各种科学仪器克服肉眼的局限性,观察到见所未见的更精微、更遥远、更广阔、更生动、更丰富的世界。
观是动物生存的本领,是人的进步阶梯,作为名词讲,有观点、想法之意,如世界观、哲学观、人生观、处世观、婚姻观、交友观;作为动词讲,有观察、观望之意,譬如观人察世、观颜察色,等等,是人立于世的基本技能。有人将人类由细而微,由小而大所观察的这一世界细分为宇观的世界、宏观的世界、中观的世界、微观的世界、秒观的世界,是颇有见地的,它说明,人类只有学会如何观察周围的世界,才能真正地正确地深入了解世界,不为种种假象所迷惑,找到内在的观察规律,从而掌握改造世界的金钥匙。
从事物的发展关系和认识规律看,只有已经来临的事物才有“观”的条件和可能。为卦排序的古易家把“观”摆在“临”的后面正是如此。
从观卦卦象来看,风在大地上吹拂,吹遍四面八方,角角落落,象征着四处视察巡回,如同古时候的微服私访,又如同现在大张旗鼓地下基层,搞调查研究,既神圣又威风,好生令人羡慕。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
那究竟以什么样的方式观察世界以及不同的方式会有什么不同结果呢?初六爻说,童观,小人无咎,君子吝。这就是说,用儿童的眼光观察世界,对于小人物无所谓,不会酿下过错,但对于大人物就有大碍了,如此观察到的东西会很狭隘。六二爻接着说,窥观,利女贞。从门缝里往外观看,或者带着有色眼睛观察事物,对于大门不到二门不出的女人来说没有什么,她们可以坚持这样,没什么不利。六三爻说,观我生进退。这几个字虽然很简短,意义却非同一般,是说,面对进与退的抉择时,要全面审视人生轨迹的方方面面,吸取成功的经验,记取失败的教训,要利用前车之鉴,决定未来的发展。六四爻说,观国之光,利用宾于王。观察一国风俗民情之盛况,可以知兴替,看存亡,贤才良将据此会纷至沓来,归附于这个国家的君王。九五爻说,观我生,君子无咎。观察审视自我的人生轨迹,君子可以以先前的经历为镜,避免犯错误。上九爻最后说,观其生,君子无咎。上一爻是观察自我人生,在这一爻还要观察其他人或其他地方的存亡和兴替历程,以别人为镜,也可以使君子避免犯错误,永远立于不败之地。
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第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下
丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人於人乎?况於鬼神乎?象曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。象曰:虽旬无咎,过旬灾也。六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑...
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《周易郑康成注》
《周易郑康成注》[宋]王应麟编干九二,见龙在田。二于三才为地道。地上即田,故称田也。九二利见九五之大人。九三,君子终日干干。三于三才为人道。有干徳而在人道,君子之象。九五,飞龙在天。五于三才为天道。天者清明无形而龙在焉,飞之象也。上九,亢龙有悔。尧之末年,四...
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《周易正义》说卦卷九
说卦卷九[疏]正义曰:《说卦》者,陈说八卦之德业变化及法象所为也。孔子以伏牺画八卦,后重为六十四卦,八卦为六十四卦之本。前《系辞》中略明八卦小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。又曰:八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。又云:古者包牺氏之王天下也,仰则...
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同类合体章第十二
胡粉投火中,色坏还为铅。冰雪得温汤,解释成太玄。金以砂为主,秉和于水银。变化由其真,终始自相因。欲作伏食仙,宜以同类者,植禾当以谷,覆鸡用其卵。以类补自然,物成易陶冶。鱼目岂为珠?蓬蒿不成□(木贾)。类同者相从,事乖不成宝。燕雀不生凤,狐兔不乳马。水流不炎上,火动不润...