《东坡易传》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
“噬嗑”:亨,利用狱。
道之衰也,而物至于相“噬”以求合教化,则已晚矣,故“利用狱”。
《彖》曰:颐中有物,曰“噬嗑”。
所以为“噬嗑”者,四也;否则为“颐”矣。
“噬嗑”而“亨”,刚柔分,动而明。
“噬嗑”之时,噬非其类而居其间者也。阳欲噬阴,以合乎阳;阴欲噬阳,以合乎阴。故曰“刚柔分,动而明”也。
雷电合而章,柔得中而上行,虽不当位,“利用狱”也。
谓五也。
《象》曰:雷电,“噬嗑”;先王以明罚勅法。
初九:屦校,灭趾,无咎。
《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。
居“噬嗑”之时,六爻未有不以噬为事者也。自二与五,反复相噬,犹能戒以相存也。惟初与上,内噬三阴而莫或噬之,贪得而不戒,故始于小过,终于大咎。圣人于此两者寄小人之始终;于彼四者明相噬之得丧。
六二:噬肤,灭鼻,无咎。
《象》曰:“噬肤,灭鼻”,乘刚也。
以阴居阴,至柔而不拒者也①。故初九噬之若噬肤然,至于“灭鼻”而不知止也。夫灭鼻而不知止者,非初之利也。非初之利,则二无咎矣。
“校注”
①不拒:《苏氏易传》作“不刚”,误。
六三:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。
“腊肉”、“干胏”、“干肉”,皆难噬者也。凡《易》以阴居阳,则不纯乎柔,中有刚矣。故六三、六五,皆有难噬之象。夫势之必不能拒也,则君子以不拒为大,六二是也;六三之于九四,力不能敌,而怀毒以待之,则已陋矣,故曰“小吝”。出于见噬,而不能堪也,故非其咎。
《象》曰:“遇毒”,位不当也。
若以阴居阴,则无复有毒矣。
九四:噬干胏,得金矢。
取其坚而可畏。
利艰贞吉。
《象》曰:“利艰贞吉”,未光也。
六五:噬干肉,得黄金。
取其居中而贵。
贞厉,无咎。
《象》曰:“贞厉无咎”,得当也。
九四居二阴之间,六五居二阳之间,皆处争地而致交噬者也。夫不能以德相怀,而以相噬为志者,惟常有敌以致其噬,则可以少安;苟敌亡矣,噬将无所施,不几于自噬乎?由此观之,无德而相噬者,以有敌为福矣。九四“噬干胏,得金矢”,六五“噬干肉,得黄金”,九四之难噬,是六三、六五之得也;六五之难噬,是九四、上九之得也。“得”之为言,犹曰“赖此以存”云尔。“利艰贞吉”、“贞厉”、“无咎”,皆未可以居安而享福也,惟有德者为能居安而享福,夫岂赖有敌而后存邪?故曰“未光也”。“得当”者,当于二阳之间也。
上九:何校灭耳,凶。
《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也。
“灭趾”者,止其行而已;不行犹可以无咎,“灭耳”则废其聪矣。无及也,故“凶”。
-
《八字真鉴》附录
附录:天干地支类象一、十天干类象甲乙:为树林,单见甲乙为单树或几棵。受运克制必遭砍伐。丙丁:旺为高冈之地,地势较高或居楼房且向阳。戊己:戊为坟,高而干燥之所,有石象。己土为田园、菜园,坐空为荒地。庚辛:庚为大型铁器。辛为珠玉或小型铁器。庚又为道路,有辛或见冲合多...
-
《八字真鉴》第14章 相同八字的不同断法
第14章相同八字的不同断法学习易学要先有理论,再去实践,理论实践双结合才是学习最佳的方法,如果只去空谈理论而没有正确的学习方向,没有正确的理论指导实践,学习道路不会正确,往往要走许多弯路,大道至简实际学习命理不过就22个字的不同组合,只要我们抓住了根本,从它的原...
-
十天干对应的自然属性
十天干对应的自然属性甲是阳木,是木之兄,几乎具有木的全部特征,但因属阳,个性稍倔强。甲字似从押字而来,从字面看来仿佛是包含种子的植物,呈等待萌芽的状态。木是紧紧的在大地扎根,往上、下生长,特别是五行属阳的甲木更具有强劲的生长力,建材用的参天大树可比作这种木。...
-
农历六月出生人的性格特点
六月(未月)生人的主要性格特点:1、好奇心强,喜钻牛角尖,事事打破砂锅问到底,还问砂锅在哪里。2、很孝顺,却不懂得在言词之间表达出来,不喜欢别人或配偶批评父母亲。3、执着,胆小,求知欲望非常强烈,却又不喜发问,反倒喜欢独自关起门来默默地进行研究,但也因此常有出人意表的...