相关易传的运势知识

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《东坡易传》第十三卦同人天火同人乾上离下

第十三卦同人天火同人乾上离下同人于野，亨，利涉大川，利君子贞《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。此专言二也。同人曰：同人于野，亨。此言五也，故别之。利涉大川，乾行也。野者，无求之地也。立于无求之地，则凡从我者，皆诚同也...
《东坡易传》第五十卦鼎火风鼎离上巽下

第五十卦鼎火风鼎离上巽下鼎：元吉，亨。《彖》曰：鼎，象也。象者，可见之谓也。天之生物不可见，既生而刚强之者可见也。圣人之创业，其所以创之者不可见，其成就熟好，使之坚凝而不坏者可见也。故《象》曰：君子以正位凝命。革所以改命...
《东坡易传》第八卦比水地比坎上坤下

第八卦比水地比坎上坤下比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。《彖》曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。比：吉，比未有不吉者也。然而比非其人，今虽吉，后必有咎。故曰原筮。筮所从也，原，再也。再筮，慎之...
分析易传与道家思想的关系

《易传》是一部关于哲学伦理的历史名书，该书一共有七种十篇，其书大部分内容都有受道家思想的影响，还有一部分儒家文化的色彩。那么易传与道家思想之间有什么样的关系呢？我们来看看下面的这篇文章如何分析的。提问：易传与道...
《东坡易传》第五十九卦涣风水涣巽上坎下

第五十九卦涣风水涣巽上坎下涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。《彖》曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也;利涉大川，乘木有功也。世之方治也，如大川安流而就下;及其乱也，溃溢四出而不可止。水非乐为此，盖必有逆...
《子夏易传》卷七周易系辞上第七

卷七周易系辞上第七天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成...
《东坡易传》第六十四卦未济火水未济离上坎下

第六十四卦未济火水未济离上坎下未济：亨;小狐汔济，濡其尾;无攸利。《彖》曰：未济，亨，柔得中也。谓六五也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。未济阳皆乘阴，上下之分定，未可以有为也。汔，涸也。坎在离上，则水溢而火怒于...
《东坡易传》第二卦坤坤为地坤上坤下

第二卦坤坤为地坤上坤下坤，元亨，利牝马之贞。龙，变化而自用者也。马，驯服而用于人者也。为人用而又牝焉，顺之至也。至顺而不贞，则陷于邪，故利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉?《彖》曰：至哉坤元，万...
《子夏易传》卷九周易说卦传第九

卷九周易说卦传第九昔者圣人之作易也。幽賛于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于隂阳而立卦。发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命，昔者圣人之作易也。将以顺性命之理，是以立天之道，曰隂与阳。立地之道，曰...
《东坡易传》第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下

第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉!蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。艮，东北也;坎，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖...
《子夏易传》子夏易学初探

子夏易学初探刘彬据《隋书·经籍志》和唐人李鼎祚《周易集解》记载，孔子弟子卜商卜子夏传《易》，《七略》《中经簿》《七录》《隋书·经籍志》《经典释文》等载有子夏易学着作《子夏易传》。由于《七略》《...
《子夏易传》关于西汉孟喜古文易的再探讨

关于西汉孟喜古文易的再探讨赵秋成班固(A.D.32～A.D.92)《汉书·艺文志》云：昔仲尼没而微言绝.七十子丧而大义乖，故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传.(《儒林传》言：‘刘向校书考《易》说，以为诸家皆...
《子夏易传》卷一周易上经乾传苐一

卷一周易上经乾传苐一乾下乾上乾，元、亨、利、贞。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃綂天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和乃利贞。首出庶物，万国咸宁。乾始降气者也。始而通，终而济，保...
《东坡易传》第四十五卦萃泽地萃兑上坤下

第四十五卦萃泽地萃兑上坤下萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。《彖》曰：萃，聚也;顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人，亨，聚以正也。《易》曰：方以类聚，物以群分。有聚，必有党;有党，必有争。...
《子夏易传》卷十周易序卦传第十

卷十周易序卦传第十有天地然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稺也。物稺不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必...
《东坡易传》第三十五卦晋火地晋离上坤下

第三十五卦晋火地晋离上坤下晋：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接也。晋以离为君，坤为臣。坤之为物广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也。故曰康侯，君以是安诸...
《东坡易传》第四十六卦升地风升坤上巽下

第四十六卦升地风升坤上巽下升：元亨。用见大人，勿恤;南征吉。《象》曰：柔以时，升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。巽之为物，非能破坚达强者也。幸而遇坤，故能升。其升也有时，故曰柔以时，升。坤既顺之，五又应之，是...
《东坡易传》第二十九卦坎坎为水坎上坎下

第二十九卦坎坎为水坎上坎下习坎。坎，险也。水之所行，而非水也。惟水为能习行于险，其不直曰坎，而曰习坎，取于水也。有孚，维心，亨。行有尚。《彖》曰：习坎，重险也，水流而不盈。险，故流;流，故不盈。行险而不失其信。万物皆有常形，惟...
《子夏易传》卷二周易上经泰传第二

卷二周易上经泰传第二乾下坤上泰，小往大来，吉，亨。彖曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外隂，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。易者，象也，神之用也。故泰象于天地交，而万物生。...
《东坡易传》第十八卦蛊山风蛊艮上巽下

第十八卦蛊山风蛊艮上巽下蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。器久不用而虫生之，谓之蛊。人久宴溺而疾生之，谓之...
《东坡易传》第二十七卦颐山雷颐艮上震下

第二十七卦颐山雷颐艮上震下颐：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。谓上九。自求口实，观其自养也。谓初九。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉!《象》曰：山下有雷，颐;君子以慎言语，节饮...
《东坡易传》第五卦需水天需坎上乾下

第五卦需水天需坎上乾下需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。《彖》曰：需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。谓九五也。乾之欲进，凡为坎者皆不乐也，是故四与之抗，伤而后避;上六知不可抗，而...
《东坡易传》第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下

第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：无妄，刚自外来而为主於内。谓初九。动而健，刚中而应。谓九五。大亨以正，天之命也。无妄者，天下相从于正也。正者，我也;天下从之者，天也。圣人...
《东坡易传》第三卦屯水雷屯坎上震下

第三卦屯水雷屯坎上震下屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。因世之屯，而务往以求功，功可得矣;而争功者滋多，天下之乱愈甚，故勿用有攸往。虽然我则不往矣，而天下之欲往者皆是也①，故利建侯。天下有侯，人各归安其主②，虽有往者，夫谁...
《东坡易传》第五十六卦旅火山旅离上艮下

第五十六卦旅火山旅离上艮下旅：小亨，旅贞吉。《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎，外而顺乎刚;止而丽乎明;是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉!旅，六二、六五二阴据用事之地，而九三、九四、上九三阳寓于其间，所以为旅也。小者为主，而大者...