杨公三大卦真解
杨公三大卦真解
《天玉经.内传上》云:“二十四龙管三卦,莫与时师话,忽然识得便通仙,代代鼓骈真。”
子午卯酉,乾坤艮巽,为天元卦,为父母卦。
辰戌丑未,甲庚丙壬,为地元卦,为江东卦。
乙辛丁癸,寅申巳亥,为人元卦,为江西卦。
子午卯酉,居一三七九四正阳方,故为父。乾坤艮巽,居四隅阴方,故为母。此云父母者,因得卦之中气,故经曰:”南北八仙共一卦,端的应无差”盖言父母能兼子女,故曰一卦也。甲庚丙壬为子午卯酉之逆子,此一卦只管一卦之事,故经曰:“江东一卦从来吉,八仙四个一”地元卦只能做独立山向使用,不可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉之顺子;寅申巳亥乃乾坤艮巽之顺子;故经曰:“江西一卦排龙位,八仙四个二”。三大卦立向时单用兼用有秘旨,凡立向收水务必辩明三大卦之妙用
合局法则
合局法则合局:指“正神正位装,拨水入零堂”就是形气相合之义。形与气相合,则丁旺财盛。正神方满实高大,内空外实为合局:零神方出水,出路,出风及低凹为合局。阴阳二宅同看。
反局:即上山下水局。正神挨之去水口,为山龙下水;零神挨之满实高大之处,“为水龙上山”。“上山下水”为大玄空最凶之局。合局法则乃为大玄空风水之灵魂。
雌雄
雌雄是阴阳之代名词。形势之雌雄,即一山一水也。理气之雌雄,出自卦内,即天地,山泽气,雷风相搏。水火不相射是也。二十四山之雌雄,则干为雄支为雌。雌雄,则万物化生,雌雄失配,则生机化灭,故雌雄,合元空也《青囊奥语》曰:“雌与雄,交会合玄空。雄与雌玄空卦内推,山与水,须要明此理。水与山祸富尽相关。”
三合风水真谛
是以东晋郭璞《葬书》乘生气为理论主导,以唐朝杨筠松,《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》造徽赋、逐吉赋、天机赋为实践总纲,以立向为手段,取龙水穴同一父母为实践原则,纳三吉六秀砂水为目标。实践是检验真理的唯一标准,作者把大量考察实例,展现其客观性,科学性和实用性,这是杨公实践三合风水唯一最可靠的风水方法。
四大局
《青囊经》曰:“坤壬乙文曲从头出,艮丙辛位位是廉贞。巽庚癸尽是武曲位,乾甲丁贪狼一路行”杨公正宗风水的坤壬乙,艮丙辛,巽庚癸,乾甲丁,是郭璞(葬书·原著)乘生气主旨,以水、火、金、木四局为操作风水的实践总纲。说明四局的生旺墓。土水同局,长生在坤(申)。火局,长生在艮(寅)。金局,生长在巽(已)。木局,长生在乾(亥)。水局,帝旺在壬(子)。火局,帝旺在丙(午)。金局,帝旺在庚(酉)。木局,帝旺在甲(卯)。水局,墓库在乙(辰)。火局,墓库在辛(戌)。金局,墓库在癸(丑)。木局,墓库在丁(未)。都是缝针双山的四维、阳干、阴干、生旺墓按序排列。
三阳六秀
《天玉经》曰:“三阳水口尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入庙堂。” 《四库》《大全》注释:三阳者,贪巨武也。六秀者,艮丙巽辛兑丁也。二神者,凡一卦首尾二神也。是卦例的三吉六秀。不符合经文水口之意。或指三阳为丙午丁者。是方位,为离卦的三山,也不是是指水口。固然也不对。
真三合风水的理论,三阳水口,指的是龙水交会,左转为阳为顺,右转为阴为逆,以夫妇阴阳交会,也指雌雄交会所趋的顺行的水口。即顺排长生十二宫的墓绝胎三阳水口。
六秀,指长生十二宫配出的,长生,冠帝,临冠,帝旺,胎和养为六秀为吉。专门为收砂纳水为用。
二神者,即山与水也,比喻为雌雄,为夫妇阴阳交会。
三合风水的立局原则:是以七十二龙挨星(父母)五行为依据,立向为手段,符合龙,坐穴,水口都在一卦之内,能收纳六秀(长生,冠帝,临冠,帝旺,胎和养)水于明堂前。流于三阳水口,同时又能收纳六秀的吉峰,荣华富贵会永无休止,立即会可以入庙堂。郭璞[葬经]曰:“ 朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢,以返不绝。法每一折,储而后泄,浑浑悠悠顾我欲流。
挨星
挨星即七十二龙五行,是地卦,一干辅二支,故在地盘设置。挨星又称父母,贯串于东西南北三卦。故又称父母三般卦。用以格龙,格水口和立向所用。都以挨星五行取龙向(穴)水三合不出卦为吉。故杨公〈天玉经〉云:“惟有挨星为最贵”
长生十二宫配九星
养生贪狼位,沐浴冠带文,临官帝旺武,衰位是巨门,病死廉贞位,大墓属破军,绝胎为禄存
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第54卦 雷泽归妹
卦辞归妹:征凶,无攸利。象曰泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。彖曰归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。上六爻辞:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。象曰:上六无实,承虚筐也。六五爻辞:帝乙归妹,其君之袂,不如...
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周易略例序
原夫两仪未位,神用藏于视听,一气化矣。至赜隐乎名言,于是河龙负图,牺皇画卦,仰观俯察远物近身,入象穷天地之情,六位备柔之体。言大道之妙有,一阴一阳。论圣人之范围,显仁藏用。寔三元之胎祖,鼓舞财成。为万有之蓍龟,知来藏往。是以孔子三绝,未臻枢奥;刘安九师,尚迷宗旨。臣舞...
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明象
夫象者,出意者也。言者,明象者也(1)。尽意莫若象,尽象莫若言(2)。言生于象,故可寻言以观象(3)。象生于意,故可寻象以观意(4)。意以象尽,象以言著(5)。故言者所以明象,得象而而忘言。象者所以存意,得意而忘象(6)。犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄(7);筌者所以在鱼,得鱼而忘筌也(...
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未济(卦六十四)
——谁能说既济是福【原文】(坎下离上)未济(1):亨。小狐讫济(2),儒其尾。无攸利。初六:儒其尾,吝。九二:曳其轮,贞吉。六三:未济。征,凶。利涉大川。九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方(3),三年,有赏于大国(4)。六五:贞吉,无悔。君子之光(5),有孚,吉。上九:有争于饮酒,无咎。濡其首,有争,失...