明象
夫象者,出意者也。言者,明象者也(1)。尽意莫若象,尽象莫若言(2)。言生于象,故可寻言以观象(3)。象生于意,故可寻象以观意(4)。意以象尽,象以言著(5)。故言者所以明象,得象而而忘言。象者所以存意,得意而忘象(6)。犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄(7);筌者所以在鱼,得鱼而忘筌也(8)。然则,言者,象之蹄也;象者,意之筌也(9)。是故存言者,非得象者也;存象者,非得意者也(10)。象生于意而存象焉,则所存者乃非其象也(11)。言生于象而存言焉,则所存者乃非其言也(12)。然则,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也(13)。得意在忘象,得象在忘言(14)。故立象以尽意,而象可忘也。重画以尽情,而画可忘也(15)。
(1)立象所以表出其意。作其言者,显明其象。若乾能变化,龙是变物,欲明乾象,假龙以明乾。欲明龙者,假言以象龙。龙则象之意也。(2)象以表意,言以尽象。(3)“若言”能生龙,“寻言”可以观龙。(4)乾能明意,寻乾以观其意。(5)意之尽也,象以尽之;象之著也,言以著之。(6)既得龙象,其言可忘;既得乾意,其龙可舍。(7)蹄以喻言,兔以喻象,存蹄得兔,“得兔”“忘蹄”。(8)求鱼在筌,“得鱼”弃筌。(9)蹄以喻言,筌以比象。(10)未得象者“存言”,言则非象;未得意者“存象”,象则非意。(11)所存者在意也。(12)所存者在象也。(13)“忘象”“得意”,“忘言”“得象”。(14)弃执而后得之。(15)“尽意”可遗象,“尽情”可遗画。若尽和同之意,忘其天火之象,得同志之心,拔茅之画尽可弃也。
是故触类可为其象,合义可为其征(1)。义苟在健,何必马乎?类苟在顺,何必牛乎(2)?爻苟合顺,何必坤乃为牛?义苟应健,何必乾乃为马(3)?而或者定马于乾(4),案文责卦,有马无乾,则伪说滋漫,难可纪矣。互体不足,遂及卦变,变又不足,推致五行(5)。一失其原,巧愈弥甚(6)。纵复或值,而义无所取。盖存象忘意之由也(7)。忘象以求其意,义斯见矣。
(1)征,验也。触逢事类则为象,鱼、龙、牛、马、鹿、狐、鼠之类。大人、君子,义同为验也。(2)《大壮》九三有乾,亦云“羝羊”。《坤》卦无乾,《彖》亦云“牝马”。(3)《遁》无坤,六二亦称牛。《明夷》无乾,六二亦称马。(4)唯执乾为马,其象未弘也。(5)广推金、木、水、火、土为象也。(6)一失圣人之原旨,广为臂喻,失之甚也。(7)失鱼兔,则空守筌蹄;遗健顺,则空说龙马。
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官禄宫紫微天相表示着什么呢
官禄宫中的事业宫是表示着事业,在命宫的地位是非常高的,决定了你的地位会如何。那么天相的命宫究竟会如何呢?具体会受到哪些的影响呢?带着好奇,接下来就和小编一起来命宫文化中,一起来往下来看看吧!天相本身无吉化,但却喜与吉化之星同度(由此可见其缺乏独立性)。或三方...
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《周易·序卦》第十
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卦略
屯:此一卦,皆阴爻求阳也。《屯》难之世,弱者不能自济,必依于强,民思其主之时也。故阴爻皆先求阳,不召自往。马虽班如,而犹不废,不得其主,无所冯也。初体阳爻,处首居下,应民所求,合其所望,故大得民也(1)。蒙:此一卦,阴爻亦先求阳。夫阴昧而阳明,阴困童蒙,阳能发之。凡不识者求问...
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《易经》·杂卦传
乾刚,坤柔,比乐,师忧。临、观之义,或与或求。屯见而不失其居。蒙杂而著。震起也,艮止也;损益盛衰之始也。大畜时也。无妄灾也。萃聚,而升不来也。谦轻,而豫怠也。噬嗑食也,贲无色也。兑见,而巽伏也。随无故也,蛊则饬也。剥烂也,复反也。晋昼也,明夷诛也。井通,而困相遇也。咸...