丧葬风俗之侗族丧葬习俗
侗族从唐朝以来纳入中原王朝的管辖,关于侗族的起源已经无从考证,侗族信仰多神,尤其推崇女神“萨岁”,侗族的文化艺术底蕴丰富尤其能歌善舞,侗族的民族服饰也因其精美的刺绣而大绽光芒。而侗族的丧葬文化也独树一帜。我们跟随小编一起了解一下侗族的丧葬习俗吧。
人一去世,首先要通知舅家。黎、榕、从一带习俗,逝者的一切后事均由舅家亲戚办理,自己家族不能插手,甚至回避。丧葬仪式各地略有差异。对遗体的处理,都要经过沐浴净身。三江等地要带纸钱去河边“买水”来洗。认为买水洗尸,灵魂才能回到祖先居住的地方去。
净身后穿上寿衣。寿衣要成单数,一般上衣三五件,裤子二至四条。男的需剃去少许头发,女的则梳髻。若逝者是成年人,要置些碎银于口中,称含口银,入棺时取出,个别地方也可入殓。有的人家在逝者手中放一团糯米饭和几张纸钱。通道一带要用侗布裹严遗体,连头部也裹住,并用专备的寿带系捆,然后停尸于堂屋或火塘边。在头部和脚边各点一盏油灯,台给逝者指路。湖北宣恩侗族在老人垂死时,将其抬到火铺上,由长子扶着背半躺着,其他亲属围在周围,聆听老人遗言。落气后,全家举哀,化纸钱,并为亡人象征性净身。
入殓前都要守灵。守灵之夜唱丧歌,以抒发对亡人的哀思。上祭。于逝者去世后第二天举行,祭品须有鸡、鱼、肉"三牲",诵毕祭文,锣鼓、唢呐、铁炮齐鸣,加上道士的念唱和妇女的哭声,整个葬礼显得十分隆重而悲哀。此外,还给每个参加葬礼者发一条白孝巾,扎在头上为逝者戴孝。停尸三五日或一两天后入殓。棺木均以榫槽扣合,忌用铁钉。又以用同一根杉木合成的为佳。杉木要求枝条均匀,以寓子孙各房富贵均等,无参差不齐之别。
出殡时,要给亡灵开路,以免亡灵迷失方向,变成游魂野鬼。设灵牌的人家,由长子捧着放置香烛灵牌的米升走在前面,其他亲属秉烛随后。房族和亲戚也随之送葬,妇女只哭送至村外,不去墓地。灵柩要用白布牵引,称拖棺布,大多由女儿奉献。抬棺路上,不能让灵柩接触地面,否则灵魂就会在该地停留,变成作崇。每过一桥,都要在桥头插三柱香。有些地方,灵柩出门后,家里要留一至亲坐守火塘,称为“守家业”。入殓和安葬都要请巫师选择吉日良时。有的地方入土时还要进行鸡卜和踩棺仪式。乐穴,侗族葬礼。在棺木入土之前,把纸钱、树枝、杂草丢在空中燃烧,又杀了一只鸡丢进去,让它在火中蹦跳至气绝才取出.最后沉棺于穴中埋葬。
停丧传葬
流行于贵州黎平四塞区和从江县和平区一带。当地风俗,患不吉之症的逝者,因意外事故而逝者,死亡时间与生辰八字不合者均要行此葬礼。遗体洗净装敛入棺后,停于选定的地点,停丧期(据鬼师推算决定)满后,将其焚化,骨灰用装进长三尺、高宽各一尺的小棺埋新白布包裹下葬,也有些地方不予埋葬,只停放在山坡之上。此外,停丧前之洗尸,装敛等事、一律由外婆、娘舅等亲戚办理,逝者亲人都要回避。目前在于避开"饿鬼"。
火葬
古代侗族有过将遗体进行火化之后再埋葬的行为,使用火葬是在逝者属非正常死亡的情况下,以求除凶辟邪、使逝者的灵魂得以顺利升天而使用的。当地古时居民认为非正常死亡者只有进行火化才能顺利升天,才能使逝者的灵魂在阴间找到归宿、驱除凶神恶煞以求人间安宁。当地侗族的火葬是着眼于灵魂福祉的丧葬选择,并在遗体火化后,仍然要用棺木盛好骨灰,按照比正常死亡但多一道辟邪超度的程序进行安葬。这一葬俗在今天侗族地区中仍然流行。
下葬的当晚,丧家以酒肉招待宾客和帮忙之人。设灵牌之家,待亲戚走后,留一至亲在火塘边砌一小灶,将置在米升上的灵牌一起供在灶中。一月后,由一位亲戚摘取三根芭茅草于半夜人静后去坟边“喊魂”,并将草带回放置灵牌上,表示亡魂已带回家中,并请巫师来祭祝一番。然后拆掉灵牌,将升里的米煮熟,合家同食。至此,丧事就告结束。
非正常死亡者(如自缢、溺水、难产而死的,也包括生前患有麻风等顽疾的)要先火化,或直接火焚,或入殓后连棺火焚。然后将骨灰装入棺内再实行土葬。未满月婴儿死亡后,或放在撮箕中,盖上布,悬挂在树枝上;可投入河中,任其随水冲去。各房族都有自己的祖茔坟山,成年有后的都可葬入祖茔。亡者不满18岁或未满36岁无子女者和非正常死亡者不能葬在祖茔,只能另择地埋葬。随时代的发展侗族丧事从简,其中的一些封建思想也日逐消亡,使丧葬更符合时代要求。
结语:死亡一直为人们讳莫如深,我们对死亡既熟悉又陌生,而葬礼是人们离世之后最后的告别。
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