《东坡易传》第七卦 师 地水师 坤上坎下
第七卦 师 地水师 坤上坎下
“师”,贞丈人吉,无咎。
丈人,《诗》所谓“老成人”也。夫能以众正有功而无后患者,其惟丈人乎?故《彖》曰:“吉,”又何咎矣!
《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉,又何咎矣!
用师,犹以药石治病,故曰“毒天下”。
《象》曰:地中有水,“师”;君子以容民畜众。
兵不可一日无,然不可观也。祭公谋父曰:“先王耀德而不观兵。”夫兵戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震,故“地中有水,师”,言兵当如水,行于地中,而人不可知也。
初六:师出以律。否,臧凶。
《象》曰:“师出以律”,失律凶也。
师出不可不“以律”也①,否则虽臧亦凶。夫“以律”者,正胜也;不“以律”者,奇胜也。能以奇胜,可谓臧矣,然其利近,其祸远;其获小,其丧大。师休之日乃见之矣,故曰“凶”。
“校注”
①“不可不以律也”,《苏氏易传》作“不可以不律也”,误。
九二:在师中,吉,无咎。王三锡命。
夫师出不先得主于中,虽有功,患随之矣。九二有应于五,是以“吉”而无复有咎。
《象》曰:“在师中,吉”,承天宠也;“王三锡命”,怀万邦也。
赏有功而万邦怀之,则其所赏皆以正胜者也。
六三:师或舆尸,凶。
《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。
九二体刚而居柔。体刚则威,居柔则顺,是以无专权之疑,而有锡命之宠。六三体柔而居刚,体柔则威不足,居刚则势可疑,以是不得专其师而为,或者之众主之也,故“凶”而“无功”。
六四:师左次,无咎。
《象》曰:“左次无咎”,未失常也。
王弼曰:“得位而无应,无应则不可以行,得位则可以处,故‘左次无咎’。”行师之法,欲左皆高,故左次。
六五:田有禽,利执,言无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
《象》曰:“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。
夫以阴柔为师之主,不患其好胜而轻敌也,患其弱而多疑尔,故告之曰:禽暴汝田,执之有辞矣,何咎之有?既使长子帅师,又使弟子与众主之,此多疑之故也。臣待命而行,可谓正矣,然将在军则不可,故曰“贞凶”。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
《象》曰:“大君有命”,以正功也;“小人勿用”,必乱邦也。
夫师始终之际,圣人之所甚重也。师出则严其律,师休则正其功,小人无自入焉。小人之所由入者,常自不以律始,惟不以律,然后能以奇胜。夫能以奇胜者,其人岂可与居安哉!师休之日,将录其一胜之功而以为诸侯、大夫,则乱自是始矣。圣人之师,其始不求苟胜,故其终可以“正功”,曰:是君子之功邪?小人之功邪?
-
《国英命理学》下篇 第16章 命理和职业选择的关系
第16章命理和职业选择的关系第一节老板重行业工人重岗位工作职业的选择应该是八字预测调理时的内容。求测者一般都会问:我适合干什么工作?实际上就是问适合干属于哪种五行的工作。在为求测者选择时,要注意两个问题:一是既考虑行业更要考虑岗位。投资者、老板包括...
-
《八字真鉴》第08章 六亲信息预测
第08章六亲信息预测六亲测算是八字预测的重要课题。在通常的预测中被测者会经常问到父母、子女、妻子、兄弟等的情况,这就需要从被测者的一个八字中去分析各个六亲的信息。那么在十神的预测中十神不出现又怎么去分析呢?如果根据用神不现应凶,忌神不现应吉的规则...
-
怎么算命中缺什么
我们大家都知道五行有金木水火土五种属性,如果没有其中的一种,那么就缺那一种,这个没有也不是完全没有,只是被其他的五行给克住了,因此这也算是缺失。要想知道命里缺什么,首先得知道五行天干地支属性:天干:木:甲木(阳),乙木(阴);火:丙火(阳),丁火(阴);土:戊土(阳),己土(阳);...
-
农历五月出生人的性格特点
五月(午月)生人的主要性格特点:1、外表俊美,也重穿妆打扮,喜欢他人拍其马屁,十分在乎别人的想法。2、耳根软,容易忘事,做事常抓不到要领,须有贵人提携,否则常常不知要从何处着手!3、好胜不服输,富阳刚之气,有自刑的倾向。4、禁不起别人的刺激,受刺激之下必有回应,口服心不服,...