七夕风俗最早始于东汉吗?
七夕风俗最早始于东汉吗?
关于“七夕节”的最早记载来源于东晋葛洪的《西京杂记》,上面写道:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之。”这说明,七夕“穿针乞巧”的风俗在东汉时期就已经形成了。至魏晋南北朝时,开始涌现出许多描写七夕风俗的诗歌。其中最多的是描写七夕穿针的诗。“步月如有意,情来不自禁。向光抽一缕,举袖弄双针。”(《七夕穿针诗》)
“乞巧”活动在古代皇宫中非常盛行。这天晚上,宫内众嫔妃宫女都会以各种方式来乞求美妙的手艺。据说,唐玄宗与妃子每逢七夕在宫中夜宴,宫女们每个人都将小蜘蛛放在盒中,等到第二天,看看是否结网,如果网形圆满、美观,那就说明得“巧”了呢!
到了宋元之际,七夕节变得更加隆重了。开封、大都等地都设有“乞巧市”,从七月初一开始,人们就开始办置乞巧物品,乞巧市上车水马龙、人流如潮,到了临近七夕的时日,乞巧市上更是人山人海,巍巍壮观。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”这是对当时乞巧节盛况的真实写照,也说明了“七夕节”是古人最为喜欢的节日之一。
这个时期的民间活动也是丰富多彩。
元、明时还有穿“鹊桥补子”的时尚。“七夕节”这一天,宫眷内臣们都纷纷穿以穿鹊桥作为图案的衣赏,期望自己有好运。
各地乞巧活动各有趣味
乞巧的方式除了人们熟知的穿针引线验巧,在其他地区还有一些不尽相同的乞巧方式,他们都各有趣味。
江浙一带,则流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。
而在绍兴、杭州一带的少女,则在七夕这一天,盛一碗水在户外放一夜,次日,把这碗水端在阳光下,如看到碗面上结了一层薄衣,投入一枚小针浮其上,看倒影,若像剪刀、尺等形状则妇女能得巧,或出现书影,则认为读书有出息,如遇见帽影认为会嫁给做官的。
还有的地方,在七夕前几天,在小木板上敷一层土,播下粟米的种子或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”,将长出的豆芽称为巧芽,甚至以巧芽取代针,抛在水面乞巧。
许多地区的年轻姑娘,还喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发,传说不仅可以年轻美丽,而且对未婚的女子,还可以尽快找到如意郎君。当然,用花草染指甲也多是少女与儿童们。
做巧食也是七夕节颇为流行的一种庆祝方式。宋朝时,街市上已有七夕巧果出售。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。许多民间糕点铺,喜欢制一些织女形象的酥糖,俗称“巧人”、“巧酥”,此风俗在一些地区流传至今。
清代后期,在山东一带又演变出七月七日贺牛生日的习俗。“七夕”这一天,人们要以酒食款待耕牛,以示恭敬;儿童则会采摘野花挂在牛角上,这大概是因为牛郎、织女的婚配得益于老黄牛的帮助。
由此可见,很多七夕节的风俗离不开牛郎织女的爱情故事,其他的习俗都是在此基础上产生的,它在华夏大地上广为传播,同时也被华夏子孙所接受。
七夕里的悲情浪漫
李煜的生日也是其爱情的“祭日”
值得一提的是,古代有一位皇后却在这本属妇女快乐之节的日子里,惨遭凌辱,她就是人称千古词帝的南唐后主李煜的第二位皇后小周后周薇。
975年,北宋攻破金陵(今南京),南唐灭亡,李煜成了亡国皇帝,小周后也成了亡国皇后。之后,李煜得到了一个带有极大侮辱性的封爵“违命侯”,常常遭受宋太宗赵光义的言语侮辱;小周后亦被封为“郑国夫人”,并不断被赵光义召进宫中凌辱。
公元978年的乞巧节,恰是李煜的42岁诞辰,今昔相照,李煜好生伤感,忧愤之余,遂将自己无限心酸和一生愁绪付诸《虞美人》一词:“春花秋月何时了,往事知多少?小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”小周后看了这首词不禁感慨万千,便低鬟敛袂,轻启朱唇唱起来。李煜乘着酒兴亲自吹着玉笛相和。虽然一吹一唱,并无别的乐器,相和迭奏倒也宛转抑扬,音韵凄楚,动人心魄。
这首牢骚满腹而又情绪激昂的填词传到了宋太宗赵光义耳中,他勃然大怒,便赐酒毒杀了李煜。之后,小周后悲愤难禁,拒绝入宫,自杀身亡,追随李煜而去道山。
一代绝世美人就这样在赵光义邪恶地凌辱之下而香消玉殒。后来元代文人冯海粟看到这段惨不忍睹的历史后题诗曰:江南剩得李花开,也被君王强折来;怪底金风冲地起,御园红紫满龙堆。
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