八字命理该如何正确引导(一)
古人说:道理有三,医理、地理与命理。如此看来,中国古人是将命理视为“道”的范畴的;毫无疑问,传统意义上的中国古人,是相信命理的。不过,智慧的古人,对于命运的相信,从来不是毫无保留,“迷信”般地将人生全部寄托在命运之上,而是建立在知命基础上的自主选择。
八字命理该如何正确引导(一)
用佛家的观点来说,就是建立上“正信”基础之上的“正命”;《易经》上所讲的:“知旁行而不流,乐天知命,故无忧”。故此,命理经典《滴天髓》在《知命》章中也说:“要与人间开聋聩,顺逆之机须理会”。
其实,这里就讲了对于命理的态度,有“正信”与“迷信”的分别。知命的是前提,落点是理会顺逆之机。这里的“理会”,既有要理解,搞明白的意思;同时,也有善为,行为的意义;如果知道而不奉行,与没有明智的聋聩,没有什么两样。
同样,把建立在失去明智基础上的“迷信”,也不是真正的“理会”。因为,同样不能“理会”顺逆之机;同样,也会进退失据。因此,对待命理信息,我们强调的是“正信”。那么,何谓“正信”?何谓“迷信”?“正信”与“迷信”之间有何分别?
1、天道在于人心,天命在于人为
老子讲:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。人之有命,虽源自于天道,亦出自于自然,是一种客观规律。我们得要尊崇,得要奉行。
不过,天与人皆为同一,同构同像,相互呼应。故此,在命运面前,人们并不是无所作为。关键就是你如何顺天承命,符合天道、地道与人道的规律。
迷信的人,常常错误的认为,一切皆由天定,再怎么样也摆脱不了命运;那就静静地等着命运的安排。
其实,命之由天,是说命的始,是自己所不能决定的;但只要自己行为正当合度,符合大道,命也就掌握在自己手中。
故此,人们常说:命由天定,运则人为;也说:“成事在天,谋事在人”。只要我们能够善谋、善行、善为,便可以运命向善,趋利避害。
正如《易经》上讲:“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时”。
2、先天之有易失,先天之无易得
大家知道,命理中有这样的说法:“命中有时生就有;命中没得莫强求”。故此,迷信的人,喜欢问自己命中“有官无官,有财无财”。
听到有时,就坐等好事从天上来,心中想的是反正我有,就等着锦鲤光顾;听到命中没有自己想要的东西,便失魂落魄,反正我命中没有,努力也是得不到。
其实,这是一种误解。所谓命中定数,或者劫数,都只是一种概数;而且,这种概数,只是表达一种命理层次、框架、大象。
有官无官,是说的有无统领众人的能力与受人尊崇的地位;有财无财是指的能不能发达。
并不是说就一定没有钱用,或者就不能赚到钱;也不是就一定不能从事公职;或者担当具有某种权力的事业。
再说,就佛教的观点来看,先天有无,只是体现今生前世的业力,并没有考虑今生当世你的修为。
同时,有者易失,无者易得。一个人如果不通过自己的奋斗,努力创造,祖业再兴盛,也能败个精光;一个穷的叮当响的汉子,只要勤劳,也能过上体面的日子。
古人说“大富在命,小富在勤”就是这个道理;命中没有,再不奋斗,那就只能守其穷年;命中有,又不珍惜,不去奋斗,定然也当无法成就。
所谓:“天道酬勤”,就是说,上天会奖励勤快的人;对于懒汉,自甘堕落的人,自然不会关顾,甚至会剥夺。命理只是小道,大道在于天理。
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