庙会文化的复兴 时代的变迁
庙会是我国一种独特的民俗活动,跟宗教有一定的联系,我国民间大大小小的庙会活动有非常多,不同地域又是不一样的风格。庙会的复兴是民间信仰的复兴,这是一种好的征兆。我们的时代也在复兴,充分体现了人们经济实力的提升,庙会跟民间信仰又有着什么样的理念呢?我们来看看中国地域文化吧!
民间庙会大致可以分成“朝拜型”和“游神型”两个大类。前者是神灵不移动,民众在特定的日子从四面八方赶赴圣地朝拜,妙峰山庙会就属于这一类型;后者神灵要移动,即在特定的日子里,神灵的象征物会被抬出来在固定的范围内巡游,遍洒恩泽,让民众就近膜拜,台湾的大甲妈祖庙会就属于这一类型,它每年巡游,几乎遍及台湾中部,耸动数十万人众。
无论哪种类型,都必然存在着宽严不一的民间组织,通常称为香会。从道理上说,在神灵面前,一切信众都是平等的,世俗的社会地位在此并不能原样照搬,香会的领导者靠的是对神灵的虔诚、对传统的了解、对公共事务的热心和历练以及必不可少的个人魅力。同时,香会组织并不依照一个乡、一个村这样的行政单元来组构,它经常打破现实社会中的地域和层级关系。从大一统的国家行政管理来看,似乎存在着某些隐忧,让人很容易联想到白莲教、天地会之类的宗教一政治实体。其实,从更大的时空来看,民间信仰尤其是庙会,它的覆盖面和影响力是相当有限的,通常仅限于几个村子之间,最多也只能波及到地域关联的几个区县而已,像前面作为例子的妙峰山庙会、大甲妈祖这么大的规模是很罕见的。更重要的是,绝大多数民间庙会并不附带政治目的,它们只关注心理的诉求。
千百年来,民众在努力追逐着食色之类的生理需求的同时,也有不容抹杀的心理需求,他们一边劳力,一边也在劳心,这是作为人的基本属性,与统治阶层或文人雅士并没有本质的区别。历代的民间信仰五花八门,其主要功能总是让民众得到心理上的慰藉。它们也许比国家祀典或制度化宗教来得简率得多,但却实实在在地起着效用。而且,大多数民间信仰,总是以劝善惩恶为宗旨,放在任何一个社会形态下看,都与主流道德观并不违背,某些时候,还能以民众特殊的视角表达着非常重大的民族国家信念。
作为当代一项重要的活动,多去了解是应该的,各地的庙会活动展现出了各地的主体价值,集市的出现也是相当重要的,促进了当地之间的交流,增添了人们的生活乐趣。
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