九字真言图文介绍,九字真言简介
中国是一个古老的国家,随便一说就是上下五千年的历史,这个大家应该也比较熟悉吧。上下五千年是文明史的发展,在这悠久的岁月里,中国的文化底蕴不仅深厚,也是多彩多样的,道教文化就是其中的一种。下面看看道家中的九字真言图文介绍。
九字真言
九字真言又名六甲秘祝,典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段:“入名山,以甲子开除日,以五色缯各五寸,悬大石上,所求必得。又曰,入山宜知六甲秘祝。祝曰,”临兵斗者,皆数组前行“。凡九字,常当密祝之,无所不辟。要道不烦,此之谓也。”为《抱朴密言》之一。但是并无手势。佛教(密教)称为奥义九字,传入日本后,混入真言密教之一部,并被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”,而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。
《正统道藏》:
中国道教史上重要道藏之一,明代编纂。明成祖即位之初(1403),曾令第四十三代天师张宇初重编《道藏》,永乐八年(1410),张宇初去世,又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。到明英宗正统九年(1444)始行刊板,又令道士邵以正督校,增所未备,於正统十年(1445)校定付印,名《正统道藏》,共五千三百零五卷,四百八十函,按三洞、四辅、十二类分类,采用《千字文》为函目,自「天」字至「英」字,每函各为若干卷,颁之天下,藏於各名山道观。到明神宗万历三十五年(公元1607),命第五十代天师张国祥续补《道藏》,仍以《千字文》为函次,自「杜」字号至「缨」字号,凡三十二函,一百八十卷,名《万历续道藏》。与《正统道藏》合计共五千四百八十五卷,五百一十二函,即现存明版《正统道藏》,这是我国现存的唯一官修道藏。1923─1926年,上海商务印书馆借用北京白云观所藏明刊《正统道藏》,以涵芬楼名义影印,缩改为六开小本,凡一千四百七十六种,一千一百二十册。今有文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本,另有台湾艺文印书馆、台湾新文丰出版公司影印本等通行於世。
《抱朴子内篇校释》:
抱朴子内篇原来单独成书,不与外篇相并。葛洪抱朴子内篇序云:“余所着子书之数,而别为此一部,名曰内篇,凡二十卷,与外篇各起次第也”。葛洪先撰外篇,后着内篇(见黄白)。抱朴子外篇自叙称:“凡着内篇二十卷,外篇五十卷”。则内篇为二十卷,应无可疑。唯隋书经籍志道家着录内篇二十一卷、新唐书艺文志着录内篇十卷为异。现在流传的抱朴子内篇二十卷,卷各一篇;则新唐志十卷本,可能是合两篇为一卷。我相信抱朴子内篇原来就是二十卷,可是卷各一篇,就不一定是原来的样子。因为晋书葛洪传说内篇和外篇凡一百一十六篇。现行本内篇二十篇,外篇五十二篇,内外篇合计仅有七十二篇,距一百一十六篇尚差四十四篇之谱。这四十四篇显然亡佚了。所以严可均铁桥漫稿六代继莲龛为抱朴子叙云:“今本仅内篇之十五六,外篇之十三四耳”。
如今我们看到的抱朴子版本都是中华书局1985年出版的王明《抱朴子内篇校释》,这本《抱朴子内篇校释》底本是清朝校本,而清本和宋本是一个系统下来的。之前说过历朝历代都会编撰道藏,我们当代的道藏叫做《中华道藏》。《中华道藏》把王明的《抱朴子内篇校释》收录了,这个版本是道教官方推行的版本。
原作散失严重
宋本卷末有刻书牌记五行:“旧日东京大相国寺东荣六郎家,见寄居临安府中瓦南街东,开印输经史书籍铺。今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行,的无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”
抱朴子是东晋的着作,但是之前散失严重。现存的抱朴子大概只有原作的十之四五。而明代的《正统道藏》是明成祖即位之初(1403),曾令龙虎山第四十三代天师张宇初重编《道藏》,永乐八年(1410),张宇初去世,又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。
总结:看完小编整理的文章,大家对九子真言有了解了吧。对于道教,现在的趋势是佛道一家,最早在吴承恩《西游记》就体现出来了。
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