今日好运帮

相关南怀瑾的运势知识

精彩的南怀瑾精选专题,是南怀瑾相关知识的精华点的汇聚,当您在工作中遇到挫折,生活中的碰上逆境时,从南怀瑾栏目开始,为您解决问题,为网友们免费分享南怀瑾知识大全,南怀瑾知识精选,南怀瑾优质内容,没错,这里会有你需要南怀瑾知识内容的。

  • 南怀瑾易经杂说:第六部份

    南怀瑾易经杂说:第六部份

    化生范围天地之化而不过。范围的意义和弥纶差不多。中国文化非常重视文字艺术,一个呆板的观念,在文字上艺术化,用同义字,以不同的文字艺术来表达。这里范围比弥纶在形态上小一点,弥论的含意深远得多。这句话是说《易经》的...

  • 南怀瑾易经系列:第四章 阳卦多阴 阴卦多阳

    南怀瑾易经系列:第四章 阳卦多阴 阴卦多阳

    南怀瑾易经系列:第四章阳卦多阴阴卦多阳阳卦多阴,阴扑多阳。其故何也?阳卦奇,阴卦偶。其德似何也?阳一君而二民,君子故道也;阴二之而一民,小人故道也。阴和阳奇与偶阳卦多阴,阴卦多阳。其故何也?阳卦奇,阴卦偶。这一章,为大家...

  • 南怀瑾易经杂说:第二部份

    南怀瑾易经杂说:第二部份

    错综复杂其次要了解的,我们常常说某件事错综复杂,这错综复杂的语源,就是本自《易经》,《易经》的范围太广,真可说是错、综、复、杂。这四字的意思是指卦变而言,我们常说某人变卦,变卦是卦变的颠倒语,我们中国人说话,常常都是来...

  • 南怀瑾易经:第七章 易其至矣乎

    南怀瑾易经:第七章 易其至矣乎

    南怀瑾易经:第七章易其至矣乎子曰;易其至矣乎?夫易,圣人所以崇德而广业也!知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地设位而易似乎其中矣!成性存存,道义之门。人生的最高原则子曰:易其至矣乎?一个结论先摆在前边,这是哲学性的。孔子说《...

  • 南怀瑾易经杂说:第一部份

    南怀瑾易经杂说:第一部份

    敲门砖中国人一般的观念,讲到《易经》就想到八卦,想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后,便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度,可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么...

  • 南怀瑾易经:第八章 圣人有以见天下之赜

    南怀瑾易经:第八章 圣人有以见天下之赜

    南怀瑾易经:第八章圣人有以见天下之赜圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以似其典礼,系辞焉!以断其吉凶,是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也,拟之...

  • 南怀瑾易经:第五章 一阴一阳之谓道

    南怀瑾易经:第五章 一阴一阳之谓道

    南怀瑾易经:第五章一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道。继之辩善也,成之者性也,仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生...

  • 南怀瑾谈失眠

    南怀瑾谈失眠

    南怀瑾老师讲述:对治心肾不交失眠的小窍门水火交感就是坎离交,水是坎卦,火是离卦,清净的谓之水,燥炎的就是火。在人体上,水是属于肾部,火是心部。所以中国医书讲,人老睡眠就少,因为心肾不交。婴儿生下来大概睡眠十六个钟头,慢慢...

  • 南怀瑾易经:第十一章 开物成务 冒天下之道

    南怀瑾易经:第十一章 开物成务 冒天下之道

    南怀瑾易经:第十一章开物成务冒天下之道子曰:夫易何为者也?夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也!是故圣人以通天下之志,以定天下故业,以断天下之疑。是故著之德圆而神,卦之德方以知,六艾之义易以贡,圣人以此洗心,退藏于密,吉凶...

  • 南怀瑾易经杂说:第三部份

    南怀瑾易经杂说:第三部份

    天干与五行五行之外,还要加上干支,要学《易经》的卜筮,没有什么秘诀,不外是五行卜筮,重点在五行,不是在八卦。真用卦来断事情,又是另外一个体系,所以严格说来,五行和八卦两种体系是分开的。但几千年来,大家都把它混合在一起。现...

  • 南怀瑾易经杂说:第八部份

    南怀瑾易经杂说:第八部份

    不习无不利六二,直方大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也,不习无不利,地道光也。这句爻辞很难解释了,现在有两个观念,坤卦是代表地,地面有三个情形,直、方、大,这是毫不考虑的;但这还不够的,坤卦也代表了月亮,刚才初爻的月亮,《参...

  • 南怀瑾易经系列:第九章 原始要终以为质也

    南怀瑾易经系列:第九章 原始要终以为质也

    南怀瑾易经系列:第九章原始要终以为质也易之为书也,原始要终,以为质也;六爻相杂,唯其时物也,其初难知,其上易知,本末也;初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德,辨者与昨,则非其中爻不备。噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣!知者观其彖辞,则思...

  • 南怀瑾易经系列:第八章易之为书也不可远

    南怀瑾易经系列:第八章易之为书也不可远

    南怀瑾易经系列:第八章易之为书也不可远易之为书也!不可远;为道也屡迁,变动不居,六虚;上下无常,刚柔相易;不可为典要,唯变所适其出入以度,外内使知惧。又明于忧患与故。师保,如临父母。初率其辞而揆其方,既有典常。其人,道不虚...

  • 南怀瑾易经:第六章 夫易广矣大矣

    南怀瑾易经:第六章 夫易广矣大矣

    南怀瑾易经:第六章夫易广矣大矣夫易广矣大矣,以彖乎远则不御,以彖乎迩则静而正,以彖乎天地之间则备矣。夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配...

  • 南怀瑾易经杂说:第九部份

    南怀瑾易经杂说:第九部份

    从蒙到师,人类世界的第一次大动乱物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,物之稚也。所以古文大家都不愿看,尤其现在年轻人,不会看懂,而且会觉得讨厌。这里说,既然有了万物,像屯字形象一样,草根露头,露了头就一定开始发蒙了,所以屯卦以后,承...

  • 南怀瑾易经系列:第六章 乾坤其易之门邪

    南怀瑾易经系列:第六章 乾坤其易之门邪

    南怀瑾易经系列:第六章乾坤其易之门邪子曰;乾坤其易之门邪?象,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。以体天地故撰,以通神明故德;筮称名也,杂而不越,于稽其类,其衰世之意邪?夫易!彰往而察来,而微显阐幽,开而当名辨物,正言断辞...

  • 南怀瑾易经:第十章易有圣人之道四焉

    南怀瑾易经:第十章易有圣人之道四焉

    南怀瑾易经:第十章易有圣人之道四焉易有圣人之道四焉。以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。是以君子将有为也,将有似也,问焉而以言,其受命也如响;无有远近幽深,遂知来物,非天下之至精,其孰能与于此?参伍...

  • 南怀瑾易经:第九章 天一地二天三地四

    南怀瑾易经:第九章 天一地二天三地四

    南怀瑾易经:第九章天一地二天三地四天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五,地数五,五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而似鬼神也。大衍之数五十,其用...

  • 南怀瑾易经:第二章设卦观象

    南怀瑾易经:第二章设卦观象

    南怀瑾易经:第二章设卦观象圣人设升,观家,系辞焉!而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六义之动,三极之道也。是故君子所居而安者,易之序也。所乐...

  • 南怀瑾个人资料 国学大师南怀瑾人物生平

    南怀瑾个人资料 国学大师南怀瑾人物生平

    南怀瑾1918年出生于浙江乐清,他是著名的学者,诗人、是儒释道的传播者,著名的国学大师诗词歌赋以及周易卜卦修行程等方面都有所研究,南怀瑾的生平事迹,跟随星座名人一起来了解一下吧。南怀瑾(1918年3月18日-2012年9月29日),谱名...

  • 南怀瑾易经系列:第十二章 夫乾天下之至健也

    南怀瑾易经系列:第十二章 夫乾天下之至健也

    南怀瑾易经系列:第十二章夫乾天下之至健也夫乾!天下之至健也,德行恒易以知险。夫坤!天下之至顺也,德行恒简以知阻。能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下故亹亹者。是故变化云为,吉事有样,象事知器,占事知来。天地设位,圣...

  • 南怀瑾易经系列:第七章易之兴也其于中古乎

    南怀瑾易经系列:第七章易之兴也其于中古乎

    南怀瑾易经系列:第七章易之兴也其于中古乎易之兴也,其于中古乎!者易者,其有忧患乎!是故履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辩也;井,德之地也;巽,德之制也。履,和而至;谦,尊而光;复,小...

  • 南怀瑾易经系列:第五章 憧幢往来 朋从尔思

    南怀瑾易经系列:第五章 憧幢往来 朋从尔思

    南怀瑾易经系列:第五章憧幢往来朋从尔思易曰:憧憧往来,朋从尔思。子曰:天下何思何虑?天下同归而殊涂。一致而百虑,天下何思何虑!日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒拄则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来...

  • 南怀瑾易经系列:第十章 广大悉备

    南怀瑾易经系列:第十章 广大悉备

    南怀瑾易经系列:第十章广大悉备易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻。爻有等,故曰物。物相杂,故曰文。文不当,故吉凶生焉!三才之道各位知道伏羲画的八...

  • 南怀瑾易经:第四章易与天地准

    南怀瑾易经:第四章易与天地准

    南怀瑾易经:第四章易与天地准易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违;知周乎万物而道济天下,故不过;旁行而...

 1 2 下一页