合襟水
合襟水
指穴心小明堂周围界脉束气,上分下合之水。徐善继《人子须知·水法》:"合襟水者,穴前界脉,上分下合之水。如胸前衣襟之交合,故名。"风水家认为,穴心明堂为诸水朝会之处。因此发脉之水,要白头而分,自脚而会,缠绕于穴心明堂,故风水有三分三合之说。实则分合之层数,愈多愈好。要如:自星峰而生龙虎,水分于星峰绕行龙虎,合于龙虎之前,为三叉个字水。中脉前行近穴而凸起节包,旁生蝉翼,水分于节包而绕引蝉翼合于翼前为大八字水。节包而前又生块硬名毬檐,水自毬檐而分绕行左右而合于前为小八字水。毬檐而下有坦窝名葬口,葬口下为小名堂,左右生隐砂分于葬口,合于小明堂前名毬髯,水绕招待毬髯而名虾须水。下穴之所,又有隐形之极晕水,亦绕行而分合。如果层层包裹穴场,分于后而合于前,是为合襟之水。合襟水是龙脉结穴的重要征应。刘基《堪与漫兴·后序》:"何以别之,殊不知个字三叉、节包、块硬者,龙之证佐是也。毬檐、葬口、合襟(指隐砂分合处)者,穴之证佐也。砂之证佐而有护龙之蝉翼,护穴之毬髯,水之佐证而有证龙之八字分合,证穴之界水虾须。"合襟之水,以分合明白为佳,称为临头合脚。《堪与漫兴》云:"临头合脚地方真,上下由来真气凝,上枕毬檐端且下,合襟下对自分明。"分合明白,须求上述龙穴砂水四科之证佐齐全。如无节包块硬披水分流,则水直冲堂穴.是为淋头。若水分而不合,八字直去,名为割脚,皆为不吉之象。《堪舆漫兴》云:"无毬披水是淋头,无合名为割脚 流,或有上来无下合,这般假地不须求。"山,低处是水,故虽无流泉滴沥,亦谓之水,天雨则有水淋流,雨止则无。"大凡风水之法,以得水为上,以水为生气之外形,故名之曰外气,有外气斯有内气。郭璞《葬经》所谓: "外气横形,内气止生"即指此。因此穴场周围,总以有水绕为佳。干流之水,虽曰无形,而若隐若现,但风水家讲究高一寸言山,低一寸言水,故于流水也是水之一种。有之则明龙脉之止,真气之聚,其分合绕护之所,即是真龙结穴之处。故风水家多认为于流水有界脉束气之功用。穴之左右贴近有之,平缓悠回;为吉贵之地,尤主初年发福。干流水忌八字直长而不合,或者高下呈倾泻之态,此不吉之象。
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