神相水镜集
《神相水镜集全编》
简介
《神相水镜集全编》简称《神相水镜》,作者范文园以为「古人为求相,问灾不问福;今人求相,问福不问灾。」特以《麻衣神相》为基础,并汇诸家相论,类辑成书。是清代一本相术名著,凡习中国相术者,不宜错过。
《神相水镜集全编》四卷,系清初范文园所辑着。《神相水镜集全编》共分四卷,卷一主要为面部解说。卷二有孔子异相四十九表等。卷三辑录古代名人观相实例数十则。卷四辑「永乐百问柳庄百答」及飞禽走兽形贵贱法。
序
姚江 黄宗羲 撰
海昌范文园,倾盖如故。余见其庭内洒扫,有五子各执一艺,酒垆、书坊、学舍相望,而文园游于缙绅先生之间。门外高轩络绎,大概为人排难解纷,而与诸子之事无与也。盖文园以孝义闻于郡邑,吾友陆水修曾为覼缕序之:凿冰刺鱼,割臂书法华以急父母之病。岁饥募米二千余石活其邑人。贫民负营债被缚而去,文园匍匐救之,免者百二十人。及史事连染,文园奉母狱中,琐碎訾省,令不至,惊怖以死,念香火都绝,先人骨散,乌鸢则长,逝者魂魄,私恨无穷,抟颡求葬,当事哀而许之。当事闻文园孝行,谓此应十世宥者,诛之不祥,欲以出继生其父子,文园曰:“苟母兄不免,我又何忍独生?明府兴,怜其肉吾弟文华之白骨乎?”当事为之怃然,亡何而狱解,以为文园至性之能动天也。此序之所及者,出狱以后,文园阴行德不懈,益虔兵兴之处,妇女充为军,赏子求其母,夫求其妇,父母求其子女者流离访问,徒手涕泣好义者为之醵金行赎,文园分任其事,如救头目,此序之所未及者。至于一人之厄润千僧之钵有不可胜序者,文园著相法水镜集若干卷,予序之。
昔者荀卿子之论相也,谓相形不如论心,论心不如择术。形不胜心,心不胜术,术正而心从之,则形相恶无害为君子也,形相虽善而心术恶无害为小人,此言在人者也。若相人者其心术未必正则正恶当前,糠秕迷目,能知别贤与不肖者寡矣。以文园之孝义,其见君子也如以石投水;其见小人也,如以水投石,又何患其术之不精也?
试以近时人物论之,海刚峰之直节,疑其眉目严冷,余外舅叶六桐见之团面无须;杨升庵之博学,疑其姿质清苦而衣服起居究极华洁,貌似三吴贵公子,苟非以心术相之,宁不有失乎?然则以形貌、肥瘠、长短传姑布子卿之术者宜乎?为文园之所贱简也。
序
相说 历观相人之法,前贤皆指人迷路,趋吉避凶,乃《易》所谓吉凶同患之意,济人利物之术也。故有丧阴麓者,点破暗昧,使之修省归正,以安义命;有萦萦无策,计不欲生者,指其后禄,使之免堕沟叡;有应遭刑辘相者,指之戒性妄为,可免恶难;有松形鹤骨清气飘然者,指其出世有成;有气色现凶灾恶祸者,指其守分而避凶厄;有气色现隐德者,预奖天爵而倍进其修为;有过于酒色,病入四肢,面无人色进于死者,指其修本固源,以延年益算。故古之相道,功莫大焉,甚有益于世也。 余不得志效君平,而寓意于《水镜》,广示之以津梁。故于子则与之言孝,于臣则与之言忠,于邪则与之言正。但古人求相,问灾不问福;今之求相,问福不问祸。善相者虽精通唐许术者不少,时气所然,焉得直谈祸福?且今之相者,其于五行,亦为了了,但知肥相为土,厚相为水,方相为木,瘦相为金,生者为克,克者为生,不办木瘦、金方、土厚、水肥、火尖之理,误于人者非小。余故备五行图象于左,识者验之,以差认目花为眼秀,妄许功名;骨粗为敦厚,妄许富饶;声硬为音朗,妄许全福;肉浮为发福,妄许寿考;殊不知恶相近乎威仪,薄相近乎清秀。
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