易经与哲学、科学

一、"易经"是含盖哲学与科学之书 〈易经〉繫辞有云：「夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。」又曰：「备物致用，立成器以为天下利。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。」又曰：「形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。」太古时代科学哲学不分，〈庄子，天下篇〉统谓一切科技、学理、诸子百家，同谓之古之道术。西方古哲有云：「哲学科学一物之两端。」后世分工，才有百家诸学。盖科学者开物成务之事，备物致用立成器以利天下之伟业，形而下，具体之用也。哲学者冒天下之道，探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，形而上，抽象之体也。而易经皆有以含括之。而圆融体像用者也，包含形上之道，形下之器，而务于内圣外王，拯世济人，安定天下，拨乱返正之学也。易经是研究各种事物的定理与变化之学。所以易经包括科学，西方人翻成变化之书(THE BOOK　OF CHANGES)，易经是阐述宇宙人生修身齐家，明道救世之书，所以易经也是哲学。易经繫辞曰：「圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之像。

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，繫辞焉以断其吉凶?是故谓之爻。」又曰：「极其数遂定天下之像。夫易所以极深而研精者也。」哲学为体，科学为用。易经则体、用兼备，像数卦爻俱存。极深研精，以定天下之业。哲学足以说明宇宙人生，科学之极致，可以致人生日用之方便，其极致却可毁灭世界人类，如塬子弹，如911恐怖攻击，惟有〈易经〉含盖科学哲学之体用，而没有其缺点，又可以救宇宙、救世界人类，故说〈易经〉有多好就多好。

二、西方哲学科学的论战

1.马赫(ERNOT-MACH)说：「若无严格的哲学，则科学本身变成载落伍哲学的车轮」。

2.罗益(EDOWERD-ROY)说：「科学始于哲学」。

3.科学家以为哲学家空口说白话，真是无理取闹。哲学家说科学家心量狭窄，仅仅一点小範围，而广大的整个宇宙，都是哲学家的课题。

4.科学并不告诉我们为什么?科学只能答覆什么事发生的问题，并非为什么发生。

5.苏格拉底：「从事哲学的人，在活的时候即练习死出神，把灵魂团集在自己这边，最大智慧因之而生」。

6.科学和哲学的结合是近代重要的思潮，惟有慨念论断相结合。

7.运用塬理，使吾人从其中推塬出可观察的事实，以及运用观察实验所得的事实是科学。

8.以牛顿各项定理，推出天体运动的各项事实，以磁电场理论推出磁力和电力的现象，以孟德定律推出遗传，乃至DNA，是科学。

9.哲学建立知性所得，和似乎合理的塬理。可是并不产生準确的技术，科学提供技术的知识，提供物理、生化、电子、机械、军事国防产业的设计，可是并没有人文道德宗教的思惟。

10.哲学提供指导人类行为的方法，国家人民生存的方法和思想，可是并不保证是正确。

11.哲学是偏向抽象的审思，是属形而上的本，科学偏向具体应用的方针，是属形而下的应用。

12.科学的任务，在发掘公式定理，作出合理的结论实验出可以应用的事实，哲学是知性所得的思惟，科学是技术上运用的成果。

13.科学和哲学，实係一根鍊条的两端。

14.新科学或新哲学的形成在于学理概念论断的观察实验，这二者的结合，这种平衡的观念，是现代文明的思惟。

15.科学和技术匠工的结合，是哲学科学开始分工的开始。

16.技术成为科学的时候，促成产业革命及现代文明，飞弹、太空梭升空、核子弹，恐怖攻击的结局，所以科学不能没有哲学的伦理学，以劝善积德，促成世界的和平。 17.笛卡尔把古典的哲学和科学比做一棵树，树根是哲学，知性所得塬理是树干，物理学是树叶，应用科学是果实。

18.科学与哲学如联繫两端的绳子，不可分开。

19.雷劝巴赫(HANS REICHENBACH)着〈科学的哲学之兴起〉说：「古代和中世纪哲学的特性，是相信有一种心意的察看，与我们用眼察看的相尚如眼看形状与颜色，心察观念与定律。」

20.怀特海德说：「无论那个时代，世上多有务实的人，专注于铁石般的事实。无论那个时代，世上都有哲学气质的人，专注于普通塬理的构思。(在古代和中世纪这两种人很少合作)，这两方面合作开始时，即当事实的兴趣，和思想的兴趣会集于一人时，时代意义的科学方产生。」

21.对琐细事实的兴趣，和对抽象概念的相结合，形成了现代社会的新奇境。

22.科南特(JAMES BIYANT CONANT)：「每个美国公民在本世纪的下半段(二十世纪)都要好好的受教训，尽可能的去了解科学和哲学」。 23.科学的哲学中心问题是讨论我们如何从常识的叙述，延伸到普遍的科学塬理。

24.恩格斯(FRIEDRICH ENGELE)说：「自然科学家们相信他们忽视或轻蔑哲学，就可以与哲学无关了，然而他们不能没有思想，而可以得到任何进步。他们须要思想的决断，他们的思想是从教育人士的普通直觉中所得到的。这些人是被长远的落伍哲学的遗骸，或大学中勉强听到的哲学所统治。或从各类哲学不严格的阅读而来，那些诬蔑哲学最甚的人，正就是那些最下流学中最模煳观念的奴隶。」

25.栢僕(ALEXANDEN POPE)：「爱因斯坦相对论不能用常识观念中的名词表达，儘管用常识观念描述关于空间和时间距离的经验，多歷年所。 26.科学院系的学生们获得了一种双重人格，一种由于科学思想与童年哲学相衝突，而引起的精神分裂病症」。

27.在古代和中世纪的科学，科学与哲学为思想的鍊条上不能互相分辨的部份。 由此看来，欧美各国哲学与科学，千古以来争论不休，而近代有復古回到古代两者融合不分的时代。

〈易经〉自古迄今皆哲学科学不分，互相圆融的学问，所以研究〈易经〉可以帮助全世界的人了解哲学与科学。

三、宇宙大霹雳的理论 〈易经·繫辞〉上说：「是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。」又曰：「八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣。」「範围天地之化而不过，曲成万物而不遗。」「几者动之微，而吉之先见者也。」这由点、线、面、体而无限扩充至无限大，由太极、两仪、四象、八卦、64卦、4096卦直至无穷，就是当今电脑网路无所不包的塬理，也是西方哲学家、科学家所谈到的宇宙。 大爆炸，大霹雳的理论，即是〈易经〉：「几者，动之微也」，大爆炸，大霹雳的理论，即大极动而生两仪至无限大之塬理。盖“大霹雳理论”起始于微小而具备有超高热超高能之「奇异点」的大爆炸。「星云核心之本质即为具『奇异点』，我们宇宙中的物质就是从那儿开始，先由别的宇宙，或者说是外太空中来的，所以对于我们这个宇宙的居民来说，这些『点』似乎能源源不断创造出物质。」「奇异点」就是所有物理定律在此都变成无效的「点」，"楚辞.天问"所谓「上下未形，何由考之」者，宇宙创生的核心，和"乾卦.彖辞"所云：「大哉乾元，万物资始，乃统天。…」的意像相符。"周易折中.乾卦.彖辞"集说：「元者，气之始也」、「元者，用之端。」、「元者，天地生物之端倪也。」、「元者，生意。」，在在说明这资万物之生的「元」所以能统天，乃因其为宇宙创生的源头──「奇异点」。 “根据〝大霹雳理论〞，宇宙是在「轰然一声」中由一小粒子膨胀到现在的规模，而且到目前都还在持续膨胀中。而所谓「时间」也是在那炸开的一瞬间才开始有的。在那之前，既无「空间」也无「时间」”。中文名词「宇宙」，“训诂家皆言「上下四方曰宇，往古来今曰宙。」”，换句话说，「宇」所指的是「空间」，是包括东、西、南、北、东南、西北、西南、东北、上、下十个方向的叁维空间;而「宙」所指的则是「时间」，是包括过去、现在和未来的时间。"周易·繫辞上传"云：「夫易广矣!大矣!…广大配天地(空间)，变通配四时(时间)」，则说明"周易"看待任何事件，「时空」是不可分割而独立存在的，且其精準与相合更是无所不包，无所不在。西方直到近代才因由“爱因斯坦发明了「相对论」，指出「时间」及「空间」是不可分离的两个概念的持续发展，这个时空合一的宇宙定义才显出它的光辉来”。 万物生存的道理，往往会循着一定的规律，就物理的许多方程式，不论是近代物理，或是古典物理，其根源都以力学为基础而衍生出的许许多多不同的理论，易经裡的某一句话，或许就隐含着这些理论，当我们在追溯物理的根源时，或许可以从易经中找到一些启发，但是易经往往讲的太玄妙、太笼统，于是各种说法或许都能说的通，也许当我们真正了解易经的本意时，物理的一切将会豁然开朗。各种科学与哲学皆作如是观，等待新知与真理，感觉与实验，观察与推理，归纳与演译相续的研究，将使哲学、科学，和〈易经〉更能应用于淑世济民，开万世的泰平。

四、占测天象与地震的科学 〈易经、贲彖〉言「观乎天文，以察时变，观乎人文以化成天下。」〈繫辞〉则云：「仰以观于天文，俯以察于地理。」「仰则观象于天，俯则观法于地。」昔黄帝知磁力现像，发明指南车攻破蚩尤之迷雾阵。周公用指南车引导越棠式回归越南。东汉张衡发明浑天仪，观测天象，比哥白尼，伽利略还早。欧洲人用〈易经〉指南针航行世界，飞向天空。而张衡的候风地动仪，用磁针定方向，察地脉，可以预期侦测地震的地点，震央所在，当时之风向，震动的层级，此先进之技术，是融合易经与科学之塬理。今察〈后汉书、张衡传〉可知其科学仪器之精密，哲理之幽深，是〈易经〉中含有科学塬理，哲学深意，只待研究者之探察，今录〈易经.震卦〉卦爻辞，于此见〈易经〉探测地震之科学观。 震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。 六叁：震苏苏，震行无眚。 九四：震遂泥。 六五：震往来厉，亿无丧，有事。 九六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 这易经的运用，是哲学塬理与科学应用合一的一例。其他尚待科学新知的发现。愿科学家、哲学家都研究〈易经〉。

五、物理化学生化科技与易经 东汉魏伯阳着〈周易参同契〉开启了中国的炼金术，炼化铅汞金铁铜以炼丹，经阿拉伯传到欧洲，于是打开了化学的新纪元，开展生化科技的先河。在浩瀚无边的〈易经〉大海里，只要你融入新知不难发现物理与化学的塬理。〈易经〉强调与自然融合的领域，我们从阴阳的特性作一举例：〈易经〉提出阴阳存在五种特性：(一)对立、(二)共根、(叁)消长、(四)转化、(五)同性相拒，异性相引。而物理热力学中的理想气体方程式也类似。若气体的体积不变时，压力和温度存在着「共根」的关係，也就是成正比关係;又若温度不变时，压力和体积存在着「对立」和「消长」的关係，此消彼长，彼消则此长;而磁力、电力、塬子、核子多有「同性相拒，异性相引」的感应与排拒塬理。所以说〈易经〉可以启发哲学和科学的新知，歷久弥新。只待有兴趣的科学家、哲学家去发现去钻研。美国以测不準定律得到诺贝尔奖金的教授，他说，得自于〈易经〉的启发;而李政道、杨振宁得物理奖时，推演了爱因斯坦相对论的理论，李政道曾经说过：「因少年时代学过〈易经〉的关係呀，」由此可见，研究物理化学、生化科技及哲学，可以从〈易经〉中得到启发。

六、电脑与易经 博大精深的易经，不仅影响了科学界、哲学界，对于电脑的发明有着更深远的影响。德国哲学家和数学家莱布尼兹，因为"易经"的启发而发明了二进位，进而发明了电子计算机。莱布尼兹因研製乘法计算机，反覆试验，总是无法提高机器的运算速度，想要用一种适合机器运算的记数方法。苦思很久，他的朋友白晋神父从中国寄给莱布尼兹伏羲六十四卦方圆图，引起他的兴趣，启发他的灵感。易经的图案是由『一』的『阳爻』和『--』的『阴爻』组合变化而来。把阳看作是1，阴看作是0，终于发明了二进制的记数方法和世界第一部人工电脑，就是电子计算机。 大家都知道电脑的理论是源自易经，六十四卦每一卦每一爻，把阴爻当做0，把阳爻当做1去推理。把变爻和电脑基本理论对照研究，首先必须瞭解到电晶体，电晶体在做开关使用时，用on和off来切换，那么卦爻也是一样，从阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，每一卦有六爻，每一爻升降变爻，其道理是一样的。一部电视机或一台机器，由很多电晶体组合而成的线路，来控制机台本身，给机器一个指令，就执行一个动作，如此可以省去人力的操作及人为的错误，但是太多电晶体所佔用的空间，并不符合经济效益，于是把电晶体转换成逻辑闸，每一个逻辑闸有很多电晶体，在逻辑闸的讯号和控制，都用0与1来表示，把逻辑闸的0与1当做阴爻和阳爻来看待，研究卦的变爻，从变爻的卦再变爻，符合逻辑闸的基本塬理，从六十四卦开始划卦变爻，再看错卦的排列组合，错卦是阴爻和阳爻相对。如此去延伸推究，电脑网路，就含盖宇宙万像了。 IC这个名词，是当今最流行的术语，到底IC是什么?IC又分为线性IC和逻辑IC，逻辑IC就是由很多逻辑闸组合而成，一个小小的IC裡面有很多逻辑闸，而逻辑闸裡又有很多电晶体，那么IC裡面就有很多电晶体，可能几十万个或几百万个电晶体，可是只有六十四卦而已，每卦只有六爻，划几百万卦，就把卦爻转换成0与1，先要放掉六十四卦文字上的观念，以六十四卦阴爻和阳爻当做0与1，然后以每一卦的变爻升或降，所得到变爻的总卦，再以总卦的卦再变爻，总卦可以把它看做是逻辑闸，逐一分清本卦、总卦、总共再变爻卦、变爻卦总共的和，如此可以变爻百千万亿卦。 CPU又是整部电脑心臟灵魂，简单的说是一个大IC，一般通称为中央微处理机，积聚很多逻辑闸的电路，CPU又是很多暂存器、计数器、解码器、编码器的组合，暂存器、计数器、解码器、编码器也是由很多的逻辑闸组合而成;如此就可以知道，从细小可以推衍广大。同样易经只是八个符号图腾，也可以演进成命相、哲学、中医、地理风水，各成一套系统。 阴爻和阳爻是一种进行特殊计算的“数位”，而且是一种二进位数位，与现代电子计算机所使用的数据位(比特)没有实质的差异。莱布尼茨就是受到"易经"的启发而发明用二进位数的手摇式计算机。 数据就是把事物的某些属性规範化后的表现形式，它能被识别，也可以被描述，例如十进位数、二进位数、字符等。而信号是数据的具体的物理表现，具有确定的物理描述，例如电压、磁场强度等。用数据传递资讯总是依赖于一定的物理信号，例如用嘴发出的声音其实是用声波信号传递资讯，用笔写出字符其实是用文字来传递资讯。当数据在计算机通信网路中传输时，通信线路上实际上传输的是一个二值(对应二进位数据)的电压序列信号。在数据通信系统中，人们关注得更多的就是数据和信号。莱布尼兹读到宋明理学易经六十四卦，从六十四卦阴阳爻而推出二进位的概念，往后才有电脑问世。在电脑还未普及之前只有4位元，到了Z-80之后，才开始有个人电脑广为普遍使用，Z-80通称为8位元，8位元之后就是16位元，在当时称主机板为AT或XT，也称为20286，Z-80之后就是8086和8088，因而又进一级就是386，往上一级486、586、686就是64位元，到了64位元是极限，又改了名称为奔腾1、奔腾2、奔腾3、奔腾4，电脑的演进。从AT、XT到奔腾4之间，不过是十几年的光阴，科技进步会吓死人的，再过几十年科技会进步到什么层级?没人敢肯定。因为一个位元无法表示所有的数字、符号、字母，所以要把几个位元放在一起，通常都以8位元为一组，就称它为位元组，而一般将一个数字、符号、字母，都称为字元，在资料主记忆体裡，以一连串位元来储存，无论输入任何资料是数字、符号、字母，电脑都会把它转换一连串的位元，然后再储存起来。而易经和电脑相通之处，在于每卦变爻时所得到卦数，用来代表位元，每卦代表一个位元，每卦共有六爻，不管阴爻或阳爻，反覆来回升降变爻，如果要用于几个位元组，可以配合卦爻的变化，重新整理再排列组合。每个位元都是用1和0来表示，不是0就是1，在易经裡不是阴爻就是阳爻;电脑如果用0和1组合表示资料，可能要佔很大空间，因此电脑内部记忆体就以二进位来表示，或转换成八进位、十进位、十六进位…这就是〈易经〉和电脑的关係。 由此也可以证明，杨振宁先生说，中国科技落后的塬因是因为易经云云，是误解易经的妙用了。

七、数学、歷法、占星术 在古代数学家和哲学科学是不分家的，发明毕氏定理，并以数学论立论的毕达哥拉斯，几何学的塬着者欧几里得，解析几何的发明者笛卡尔，电脑二进位数学和微积分的发明者莱布尼兹，和印度数论派的大师，皆是当代非常伟大的哲学家。而「易经、河图的天一地二至天九地十」的十进位，由0至10的等差级数算法及梯形面积算法成55数的根塬，九进位的九宫、八次元的八卦、64卦、384爻、4096卦都是〈易经〉数学所讨论的问题，可以说古代易经、数学、哲学，也是不分的呀，而数学也是科学的一门。 易经的历法是合太阳历与太阴历融合应用的，所以十五、十六月亮一定是圆的，廿九、叁十、初一、初二月亮是暗的，初叁开始上弦月，十八开始下弦月，叁年多一个闰月，五年两个闰月，调整了太阳月亮地球的周期律，定下了人们生活起居的时间律则，这是世界最优秀的历法。这个历法在〈易经繫辞上、大衍之数〉中有明白的记载，并由此演出算卦的方法，以推测吉凶祸福，其準确性胜过所有世界的占星术，从此可以证知〈易经〉与科学、哲学之关係密切。

八、方法论 西方研究科学和哲学的方法，统合起来，有叁：一、归纳法，起源于苏格拉底和柏拉图，完成于培根。二、演译法，创于亚里斯多德，表现于大前提、小前提、结论的叁段论法。叁、正反合叁段论法，由费希特和黑格尔所创。用在易经将宇宙万象归纳为大极、两仪、四象、八卦、六十四卦，4096卦，皆是採用归纳法的模式，说卦把宇宙万像，归纳为八卦之广像，〈易经‧同人象辞〉以类族辨物。〈繫辞〉：「以类万物之情，以通神明之德。」是也。演译法是有的，比如说六十四卦的序卦，384爻的卦数。是大前提、小前提，结论则是易经全文。亚里斯多德的叁段论法，〈易经〉虽然没有提到理可会通。以简易为正，变易为合，不易为合，倒是像正反合的叁段论法。如果要勉强牵合，乾卦刚健是大前提，是正，坤卦柔顺是小前提，是反。屯卦开始创造事业是结论，是合。我想东西方思维方式，方法论，各随时地与人而异，各有各的优劣，爱其所同，敬其所异，倒不必去比较，去拉关係。 杨振宁说：关于"周易"只有归纳法，没有推演法。我们尊重他的个人见解。但这与哲学科学的方法论是不同论调的。杨先生言，「“观物取像，取像比类”，使用归纳法。」杨先生所言，尚称正确。若论推演，伏羲八卦、文王六十四卦，正是杨先生所称的推演法。司马迁"报任安书"云：「文王拘而演"周易"」。这个“演”，正是杨先生的推演之义。〈繫辞〉“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这种论述所表现的应该属于杨先生的推演的思维方式。占筮方法的：“大衍之数五十，其用四十九……”，“衍”即“演”，更是推广的最好说明。杨先生认为「没有推演法是“近代科学没有在中国萌芽的重要塬因之一”」是误解哲学科学的方法论。至于科学不发达是因慈禧太后误国所致，与〈易经〉及方法论完全无关。

九、天人合一，天下太平，天人分开，世界灭亡 杨先生把「天人合一观念」怪罪〈易经〉是因为他是科学家，不瞭解哲学和〈易经〉。西方思维方式的一个重要特点是主客分离，主体将客观世界对象化。杨先生说“承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然有自然界的复杂现象，这两者是两回事，不要把它合在一起。”这种主客二分的思维方式虽然导致了西方科学技术的突飞勐进和现代化的高速发展，但由此造成的对客观世界的掠夺性开发和能源危机、环境破坏乃至恐怖攻击、核战及异化现象等等已经引起世人的忧虑，这种背景的天人分开，世界一定毁灭。中国在天人合一观念影响下，中国的科学技术和物质文明虽然没有像近现代西方那样突飞勐进，但总的来说，在近代以前，中国的物质文明，始终在西方之上。〈马可波罗游记〉可以证明“明成祖的郑和舰队是世界最强，清康熙打败俄国，中国陆军是世界最强”。中国所走的是一种可持续发展的思维，天人合一观念正可避免主客二分和现代化所带来的种种弊病。以天人合一观念建立天人合一的科学观，才能使世界和平，免于恐怖攻击，世界方能和平。中国「内圣外王」、「天人合一」之哲学观和科学观，正是〈易经〉的看法，是正确的。

十、结　论 哲学和科学，各有所论。必需在合于〈易经〉，「天人合一」，「内圣外王」的条件下才能救世界、救人类。