六壬

六壬　　1、 传授六壬起局方法；道家大六壬与世上流传的六壬迥然不同。月将永远不变，时刻变化多

端。使盘局变化很多，打破一时一局，预测雷同的局面。
　　2、 传统六壬格局繁多，不容易记忆。道家大六壬不记格局。根据将神组合，联想判断事物的来龙

去脉，细致入微，拍案叫绝。
　　3、 传统六壬吉凶严重，道家大六壬淡化吉凶。
　　4、 传授月将的使用方法，与时俱进，启迪思维，图文并茂，强奸眼球，妙趣横生，刺激记忆，寓

教于乐。
　　5、 传授贵神的应用原则，神助大于一切。头脑风暴，反向思维，图文启发，灵活掌握。
　　6、 传授八煞，万事的祸根，罪恶之源。换位思考，阳光心态，图像分析，趣味易记。
　　7、 传授九宝，世之福源，希望之光，成事之神。趣图拭眼，迥异世间。
　　8、 传授诸神，不同世门（不同于世间的一切传统方法），与时俱进，精亦求新。
　　9、 传授六壬风水理论，比奇门更加细致，更加周到。
　　10、 传授六壬遁甲因果学，你推事物因缘。
　　11、 传授大六壬风水预测法。
　　12、 传授环境对功名利禄、婚姻家庭、事业健康的巨大影响——风水决定一切。
　　六壬是用阴阳五行测试吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首，十天干中，

壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）

，称为六壬。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判

明吉凶。
　　六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂

古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行

六壬术。
　　《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《

通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，

皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不

宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即

壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
　　明代无名氏撰《六壬大全》，此书总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。
　　六壬是我国古典数术之一，与奇门、太乙并称为三式，因土为万物之母，水为万物之源，五行以水

为一，且六十花甲子中六个壬故称为六壬。
　　其法以月将加时辰，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。
　　六壬以测试人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，由此已知定是

始于汉代以前。
　　到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶

层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《

壬易会元》等书。
　　明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，其中以袁祥著，郭御青校刊的《六壬

大全》、陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。
　　清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》等.
　　民国是文人研究数术成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大

六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
　　建国后由于历史原因，传统数术的研究一度中断。
　　改革开放以来，易学的春天再度来临，六壬作为一门传统学术，由于起点高，学习难度大，所以对

六壬有较高造诣的的学者和能为之一读的六壬类专著却鲜为一见。
　　近代著作虽然有冯化成的《移神换将》、《六爻神探》，赵向阳的《推盘布局》，皆不如仙鹤居士

的《实用六壬预测学》通俗易学，徐伟刚所著《袖里乾坤》阐微发隐，李峰注解的《御定六壬直指》可

为一读。